文昌帝君阴骘文

文昌帝君阴骘文原文,文昌帝君阴骘文白话文

《文昌帝君阴骘文》研习报告第4集

admin2021-07-16324

  尊敬的诸位大德,大家早上好,请坐!我们今天继续来学习《文昌帝君阴骘文》,我们还是在讲第一句,「吾一十七世为士大夫身」。安士先生在《阴骘文广义节录》里面为我们讲述了深刻的道理,而且引徵了文昌帝君这十七世当中很多的故事,有理、有事,为我们说明三世轮回是真存在,善有善报,恶有恶报,因果丝毫不爽,而且帝君他是现身说法,为我们把这个因果报应的事实真相示现出来。上一次我们看到文昌帝君他投生於周朝有好几世,而且也做过洞庭君山的山神,后来情动入胎,本来他是要往西方天竺去拜师,拜释迦牟尼佛做老师,但是因为在路上看到洞庭君山的美景而有留恋,又见到有一位女子在哭诉,因此情动就入胎,就轮回到人间来。这一轮回当中,真的就有很多的故事接二连三的发生。他入胎以后,出生了,那一世是孝悌忠信都做得很好的一位大德,之后他也做过各山的山王,就是山神,惩罚过一个作恶的山神。

  我们继续从第八则故事看起,第八则故事讲的是「降嗣赤帝」,赤帝是指汉高祖刘邦。帝君在周朝末年,也就是春秋战国之后,秦朝统一天下,帝君看到秦朝使用酷刑,用严格的法律来统治人民。秦始皇我们都知道他是一位暴君,焚书坑儒,他把人民当作小草一样的任意践踏,帝君看不过去,於是就向天帝报告,说自己愿意到人间去化生,用自己的神通帮助这些苦难的老百姓出离於水火当中。这种存心非常的难得,真的是慈祥救民。可是天帝却不同意,反而要命令帝君做汉高祖的后代,大概是看到秦朝寿数将尽。确实是如果是对百姓暴虐,我们就想到它的气数肯定就不长,果不然秦朝到二世就灭亡。秦始皇徒有一个长生不老的美梦,徒有一个万代子孙能保护他的基业的这种梦想,但是事与愿违,他不用德行统治天下,必定是夭折。所以后来刘邦斩蛇起义,跟项羽争夺天下,后来把项羽楚霸王打败,霸王乌江自刎之后,刘邦就统一了天下。

  这个时候帝君在天上,因为天帝命令,不敢违抗,所以就只好准备下来下生人间,到刘邦这里做后代。当时有一位九天监生大神,这是专门负责监管人去投胎的这么一个大神,一个神灵,就逼著他去投胎。在空中帝君看到秦朝战火之后汉代的宫殿已经建好了,看到人间汉高祖刘邦正跟戚夫人在这里窃窃私语,戚夫人这也是历史上很有名的一位人物。刘邦他的正室是吕氏,叫吕雉,我们叫吕夫人或者是吕太后,吕太后生性狠戾,跟刘邦是早年结发夫妻,跟随著刘邦打天下,在辅佐刘邦的过程中她也增长了自己的政治的能力,以及她那种心狠手辣的心肠。后来刘邦娶了戚夫人,立戚夫人为妃,戚夫人是一位美女,传说中戚夫人是一位能歌擅舞的女子,她的腰身非常的柔软,而且又很懂得弹琴,很能够博得刘邦的欢心,所以刘邦对她是宠爱有加。

  自从迎娶了戚夫人之后,就将吕氏冷落在一边,天天就跟戚夫人在一起。结果帝君在天上都看到了,这个时候监生大神就对他说,你现在就要投胎下去做戚夫人的儿子,说完就把他往底下这一推,他就从云雾当中一直就掉下来,掉到了戚夫人的怀里,我们就是说他托生了。佛法里面也给我们讲到很多关於人轮回转世的这些事情,现在的科学家也用很多的科学案例给我们证实,在我们一期身命完结以后,到第二期身命还没开始之前,这一段叫中阴身。中阴身见到有缘的父母,夫妻交合的时候,心生爱染,於是就会入胎,如果是男胎,他对父亲会生嫉妒,对母亲生爱染,如果是女胎的话就反过来,对母亲生嫉妒,对父亲生爱染。这些都是情执烦恼,就是因为有情执,所以就会有轮回转世投胎。

  帝君就这样子被推下人间托生,等他出胎以后,生了下来,他前世的这些记忆也都忘掉了。他逐渐逐渐的长大,汉高祖刘邦非常喜欢他,看见他很像自己,这个孩子也是聪明伶俐,举动不凡,高祖就给他立了「如意」这个名字,汉高祖的这个儿子就是刘如意。因为刘邦非常的喜爱戚夫人,又很钟爱这个孩子,所以等孩子长到一定的岁数,高祖就有意想要改立太子,立如意为太子,原来他立的是吕氏的夫人的儿子做太子。结果当时吕氏,就是吕夫人,知道了这件事情,就非常的不高兴,因为原本就已经因为嫉妒刘邦宠爱戚夫人,所以吕夫人对戚夫人已经是怀恨在心,现在看到竟然刘邦还有意要改立太子,使到自己的地位可能都受到威胁,於是这个仇恨也就愈来愈深,於是就萌发了报复这样的一种心理。

  首先她第一步要做的就是保住自己的儿子做太子,她自己的儿子叫刘盈,她就跟张良商议,张良是辅佐刘邦平定天下的大功臣,当时封为留侯。宋朝的苏东坡专门有一篇文章叫「留侯论」,非常赞叹张良,他能忍辱。张良当时也有意帮助吕夫人,於是就想了一条妙计,就请了当时的四位隐士,这四位隐士称为「四皓」。这四位隐士当时刘邦就很想请他们出山来辅佐朝政,但是刘邦都请不出来,结果张良有本事,竟然把这四位隐士请出来了,就在刘邦面前给他保证,说我们一定会辅佐太子,将来继承您的王位之后,一定让您的社稷平安,永保天下。刘邦本来是不太喜欢原来的太子刘盈,因为总觉得他生性懦弱,担当不起国家社稷这样的大任,但是这一看,有张良、有四皓这四位君子这样的辅佐,再加上吕氏也是很有谋略之人,他这一想也算了,就不要再改立太子,看来我的这个儿子虽然软弱,但是他有很好的辅佐。

  当时戚夫人也曾经多次的想要劝刘邦改立自己的儿子做太子,但是刘邦最终还是没有能够办成这个事情。最后刘邦去世了,这一去世,吕夫人就马上把大权拿过来,因为她跟随刘邦出生入死,见过很多的这些场面,所以她也是很有谋略的一位女人,她把持朝政,这是历史上著名的吕氏专权。一上朝以后,第一个要惩处的就是戚夫人,这是她痛恨最深的。结果就把戚夫人打入冷宫,让她去做舂米的工作,做苦力。你想想戚夫人是娇生惯养,原来能歌擅舞的纤纤细手,现在去做这个苦力活,那是非常痛苦。可是吕夫人还嫌不够消气,最后竟然把戚夫人的两只手、两个胳膊、两条腿都给砍掉,把她的眼睛也挖了,把她扔到猪圈里面,戚夫人等於就剩一个肉身。结果在猪圈里面痛苦的大叫,吕夫人嫌她吵,又给她灌上哑药,还用烟把她耳朵给薰聋,结果她是张口不能出声,双耳听不到,两眼只有眼眶。结果有一天刘盈就到了这个地方去看,看到这么一个东西,就问这是什么东西?旁边的太监就报告他说这叫人猪,人猪古语叫人彘,彘就是猪。刘盈觉得很奇怪,怎么竟然有这样的一种怪物,就问这到底是谁?太监后来才说这就是戚夫人。当时刘盈已经做了皇帝,就是汉惠帝,这一听整个人都晕眩了,没想到自己的母亲竟然能够下此狠心,下此毒手。

  当时戚夫人的儿子如意做了赵王,封为赵王,吕夫人就召他回宫,当然目的很明显,就是要加害於他。刘盈知道这个事情,知道自己母亲肯定不会放过如意,因此他,因为如意也是他的兄弟(他的弟弟),所以为了保护他弟弟,特别出到宫门以外去迎接他,让如意跟他坐一部马车回宫,不让如意离开自己一步,免得如意遭受伤害。因为吕氏本想是要杀死如意,看到如意整天跟惠帝在一起,也就不好下毒手。结果有一天早上,因为汉惠帝刘盈每天早上有早起的习惯,就是他会出去射箭,这天早上看见如意正在酣睡,因为刘盈让如意跟他同床睡觉,真的这位做兄长的很难得,生怕如意离开他之后会遭受暗算,这时候看到如意正在酣睡,就想到算了,让他多睡一会儿,大概离开一会儿,问题不是很大的。於是自己就拿著弓箭出门,等射完箭回来之后,就发现如意已经七窍流血躺在他床上,人已经死了。刘盈真的是像晴天霹雳,一阵晕眩,真没想到自己的母亲会是这样心狠手辣之人,他说如果我母亲是这样的人,我怎么能够统治天下!统治天下要以仁爱之心。所以他后来也就不理朝政,郁闷而死。

  你看这个吕夫人,她把如意害死、把戚夫人害死,想让自己的儿子做皇帝,结果这皇帝没当多久,自己儿子也死了,所以人算不如天算。那么吕夫人的下场也不好,吕夫人她专权以后,自己的亲生儿子死了,就找了一个幼儿立为皇帝,有点像慈禧垂帘听政那样子,她是历史上第一位把持朝政的女人,就重用自己吕氏家族的这些亲戚,她的这些兄弟、侄儿统统都重用,当时也引起朝廷很大的不满,但是大家敢怒不敢言。结果到后来吕夫人病重,结果后来病死在宫中,刚一死,马上刘家的这些侄子、刘氏的这些子弟,他们都封为王,马上就兴兵打入朝廷,要把吕氏家族铲除干净。朝廷里面又有几位丞相,像陈平这些丞相,他们也本来对吕氏家族就不满,结果里应外合,就一下子把吕氏家族就铲除掉,政权最后又恢复到刘氏家族手中,立了汉文帝。文帝我们知道他以慈孝著名,他对他的母亲薄太后非常孝顺,他母亲病了三年,他在床前衣不解带,真是像《弟子规》讲的「亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床」。本来文帝他是位很斯文、很文弱的一个人,自己就没想到群臣竟然把他拥护做皇帝。所以谁有福报就谁该当皇帝。什么是福报?有德之人就有福。什么是最重要的道德?那就是孝道,「孝,德之本也」。所以汉文帝被这种各方势力,其实当时吕氏家族被铲除之后,也有好几个人想要争夺王位,结果都争不上,被汉文帝坐上了。

  话又说回来,吕氏家族被铲除以后,吕夫人就堕到了恶道里面,到地狱里面受苦。当时帝君,就是汉高祖的儿子如意,被杀死以后,他非常痛恨吕夫人以及吕氏家族,当时就发愿,愿自己成为一条大蛇,有朝一日要把吕氏这些人统统给吃掉,要给自己的母亲雪恨。佛法里讲一切法由心想生,结果后来帝君真的就变成一条大蛇,变成一条龙,这是后面我们有看到,这就是第九个故事叫「邛池化龙」。由於帝君的这种怨气,对於吕夫人的这种怨恨,所以常常就想著报复,可以说一心一意就想报复,你看原来在周朝的时候他已经闻到佛理,他已经发心想要修行,而且正准备要到西方天竺国去拜释迦牟尼佛为老师,这一些过去生中的愿统统都忘掉,就想著报仇。结果由於这种业力驱使,吕氏她死了以后到了阴间受苦,也不知受了多少苦,后来就出来了。

  由於这种宿世的怨恨,这个业力的牵引,所以帝君就跟吕氏、还有戚夫人她们一同都投胎到了东海之滨一个邛池县。这个工字旁,一个右耳朵,那个字念「穷」。邛池县的县令就是吕氏的转世,大概吕夫人过去生中修了很大的福报,所以她当时做太后这样专权、这样的暴戾,福报还没用完,现在从恶道里出来之后,她还能当一个小县令。戚夫人当时投胎到了一个贫穷家里,她也姓戚,真的是跟戚家有缘。戚夫人的福报就比较小,她也是一位女性,长大以后嫁给张家,就是一位姓张的家里。这个张家很贫穷,而且老而无后,老夫老妻都没有后代。这在古代是很苦的事情,古人讲养儿防老。这夫妻俩就靠割草度生,有一天夫妻俩上了山,因为想到自己老而无后,就不禁伤感起来,你看我,我看你,就掉下眼泪,愈哭愈伤心。结果就向天祷告,说希望自己有一点骨肉,於是就拿刀把手臂割开,把血滴到了山上的一个石凹里头,石头凹陷的部分,然后对天发誓,说我们的血在这里,如果上天有灵,赋予我们这个血有生命,哪怕是什么样的动物都好,都算是我们的骨肉。结果人发了誓愿,这个力量就不可思议,真的就会有感应。所以誓愿可不能乱发,一发了它就有招感。

  招感谁来?帝君在天上就听到了,帝君正在找因缘要报复吕氏,看到自己原来的母亲想要求个后代,心就动了,於是这个神识入到了这个血里面。第二天夫妻两个人又上山,把这个石凹的盖打开,发现这石凹里面竟然有一条蛇,金色的,很小,大概一寸长,於是很高兴,就认为这就是他们后代,就把这条蛇拿回家慢慢的养大。结果等这条蛇长大以后,竟然它头上长角出来,它的腹部生出了脚(爪子),就变成一条龙。这条龙长大它要吃什么?吃肉,吃这些血腥的东西,所以这些邻居的什么猪、狗、马都被吃掉。实际上这些猪、狗、马这些畜生很多是什么人?都是吕氏家族的人。当时这个县令叫吕牟,也是姓吕的,他就是吕夫人的转世,县令有一匹宝马,这匹宝马是谁?注解上讲,它是吕产的后身。吕产是吕夫人的侄子,当时被吕夫人封为相国,也封为梁王,因为吕夫人死后,朝廷政变,结果这位吕产是被刘章,就是刘邦的一个侄子刘章给杀死的。当时吕产也是助纣为虐,帮助吕后做了很多事情,这个县令的宝马结果就被这条龙给吃掉了,这个龙就是帝君。县令就很生气。

  那我们想到,投胎到一家里的,做你的马的原来也都是一家人。你看前世这个县令是吕夫人,这个宝马是吕产,就是吕夫人的侄子,这一生他做了马,反正这一家里面的畜生都是跟你过去生中有缘分,都是家亲眷属。所以古人讲,自己养的家畜不能杀,就是这个道理,谁能料到这过去是你的亲生骨肉还是父母?由於这个龙吃了县令的马,县令就大发雷霆,抓不到那个龙,就把它的父母给抓过去,也就是姓张的老先生和戚夫人,抓过去之后要处死他们,说他们养了妖孽,专门残害百姓的畜生,就给他定罪,想要杀他们。结果这个龙知道了,因为龙会变化,所以就变成一位儒生,走到了县衙拜见这个县令,就对他说:请你把这两位老人家放了。县令说:这两个人真是混帐,养了一只怪物,一只妖物,专门吃人家的畜生已经很久了,现在又吃了我的马,我现在必定要把他们处死,为民除害。这个书生,就是这个龙的化身,就跟他讲,说物命之间互相吞啖,这是因果的报应,互相的抵债,这当然是前世的业报,你不可以说为了这些畜生死了,被吃掉了,你去杀人,这不对的。结果县令也不理他,喝令他退下,不能够多管闲事。结果这个儒生当时也很气,就对他说,你面有死气,可能很快你就得遭殃,说完就走了,结果摇身一变就没有了。当时县衙里的人都看了很惊愕,认为这也是一种妖怪。

  这个龙离开了县衙之后愈想愈气,就上书到天帝那里报告天庭,说因为吕氏前世残害我们母子,我们现在要报仇,希望天帝恩准,让我们报复。我们看到鬼神道里面他们也有这些规矩,凡事也要报告,哪怕是你讨债、还债,你也要经过天帝的批准,如果你没有经过批准,擅自的去动作,那你就犯法。这个龙把这个报告呈上去之后,因为心很焦急、很愤恨,等不到天帝给他回答,他就擅自做主,就呼风唤雨,而且把海水借来,一下子就把邛池邑这个县里的全部的人民全部给淹了,方圆四十里全都被淹没,死了总共二千多人。这个时候,根据记载这是汉宣帝的时候,在历史上有一个陷河的故事,就是河堤堤坝崩陷,这个故事真有。这个事情是怎么来的?就是因为这条龙做出来的。我们继续来看下面一个故事。

  第十个故事叫做「遇佛得度」。当这条龙还没有经过天帝的回答,就急不可耐的造出这么一场灾难出来,把全城人都淹了。这个事情过后,这条龙它也觉得很后悔,自己逞一时的气,结果可能会伤害很多的无辜。结果到第二天天帝的指令就下来了。因为当时海神,这个海神叫做晁闳,他见到这条龙竟然调用海水淹没城邑,所以就向天帝告发,说这场水灾淹死了平民五百多户,共死了二千多人。这二千多人里面,它过去的仇敌只有八十几个人,其他人都是无辜死的,它这叫做公报私仇,就上告天帝要惩处这条龙。确实这是造了大孽,天帝也非常愤怒,马上降下御旨把这条龙囚禁到邛池里面,邛池就是刚才讲的邛池邑,结果就把这条龙囚禁在这个池里头。因为大水过后连年的干旱,水都没有了,这个池底的泥土也都干裂了,因为龙的身体很广大,在池底上没洞可钻,上面又有烈日暴晒,因为龙离不开水,一离开水那就麻烦了。我们讲说放龙入海,放虎归山,如果龙没有水这是难受。当时因为烈日暴晒,像蒸笼一样,它的全身的龙甲,龙的鳞甲里面都生了小虫,这些小虫就吃龙的肉、喝龙的血,没有休止,这个痛苦就是地狱的痛苦,它躲都没地方躲。我们看到《地藏经》里面跟我们记述,地狱里面的众生,他的身体是很广大的,这个地狱有多大你的身体就有多大,就是看到自己身满城中,城是大铁围山里头的铁城,城墙高一千里,阿鼻地狱里面城高一千里,都是火,发现自己的身布满了整个城,城里面所有的刑罚统统要受。这条龙在这个池底上就是这样,没地方走,只好在那里受罪。辗转的受苦,也不知过了多少年月,我们讲它叫度日如年,人在这种痛苦当中,真的是一分钟过的都是非常难过。

  所以等到它这个罪业受到差不多了,有一天早晨忽然天空非常的清爽,气候变得很清凉,就看到天上天光忽然就开了,呈出五色的祥云,这个祥云就在空中这么飘过,然后这云彩就出现了圣人的一个圣像,这个圣像看得很清楚,黑里透红的头发旋转在他的头上,身体是金色的,就像月亮一样,用慈祥的光向四周照射,那种相好是无与伦比的。很多人有听说过,说常常在空中可能会有瑞相,有的人甚至见过,就是云彩形成像佛菩萨这种形像,而且有时候看得非常真切,甚至整个就看出一个圣像,看到很清晰的脸、五官、手掌,都看得很清楚。当时这条龙就看到天上出现这种瑞相,山河大地这些神灵统统都出来向著天上顶礼,欢喜赞叹,天地也为之震动,而且异香缭绕,天花也纷纷的飘落下来,一片这种祥和的气象。

  当时这条龙突然之间就变得耳目聪明,鼻子也通了,心情也舒畅了,口原来很干,现在也清润起来了,也能够发出声,声音也很洪亮,它就知道这是一位大圣人,从天而降,於是就哀号,向天空哀号请求救度。这个时候旁边的这些众神,山川的神灵就对这条龙说:你知道这是谁吗?这就是西方的大圣本师释迦牟尼佛,你赶紧顶礼,他的教法现在要准备流传到中国来,所以你有缘跟他相逢,这是你今天得度的因缘。我们知道佛法传入中国其实很早就有了,从周朝的时候就有,只不过是民间的传入,正式传入中国来那是在汉明帝,就是公元六十七年,这个时候传入中国的,当时皇帝礼请了印度的高僧摩腾、竺法兰来到中国,那是佛法正式传入中国。这个时候大概也就是差不多这个时代,帝君做为一条龙,看到释迦牟尼佛现身,於是就赶紧向佛求救,请求佛老人家救度。

  这个时候这条龙也能飞到天上,而且向佛世尊顶礼,报告世尊自己过去生中业因果报的这些事情。结果佛就对它开示,底下这段开示是佛亲口说的,我们来看一看它的原文:「世尊曰:善哉!帝子。汝於向来,孝家忠国,作大饶益,特以人我之相,肆兴残害。汝今复有怨亲之想,与瞋恚愚痴之念否?」这是世尊释迦牟尼佛开示文昌帝君。善哉,这是称赞它。我们觉得奇怪,这条龙造了这么大的罪业,有什么善,善在哪里,为什么佛称善哉?这个善就是讲这条龙回头了。儒家圣人也说,「人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉」。真正能够知过回头,后不再造,这种人就叫大善人,所以世尊称「善哉」。过去有再大的罪业都不怕,怕的是你不肯回头,不肯忏悔、改过,只要肯改,浪子回头金不换。

  帝君原来已经发愿要见释迦牟尼佛,结果就这么遭了几度轮回,受尽了千辛万苦,才终於见到本师释迦牟尼佛,我们就可以想到当时帝君的心情。佛称他为帝子,这是安慰他。说汝於向来,你过去孝家忠国,你能够忠孝存心,在家里孝敬父母、友爱兄弟,对国家也能够尽忠,做大饶益,帮助很多老百姓,做了很多好事,可是你还有人我之相。人我之相就是你还有执著,你情执没放下,你心中还有对立的念头,没有把众生看成是自己一体,还分自分他,这是有人我之相。所以我们修行修什么?第一要把执著放下,放下什么?《金刚经》里讲的,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,这才能够称为是真正的菩萨。假如有人我之相,即使是你做再大的善事,你有再高的德行,你也不能称为菩萨,你还要去遭受轮回,在轮回当中你肯定迷,连菩萨都有隔阴之迷,一转世,前生的修行统统忘掉,随著你的缘你造作恶业。

  你看帝君,他原来想要帮助众生,结果到了凡间做了刘邦的儿子,全忘掉了,在这种功名富贵当中堕落。堕落以后遇到冤亲债主,吕夫人是他的冤亲债主,包括谁?包括张良、包括那四皓,都是他的冤亲债主,间接的,他们一出现,如意就注定要死。乃至刘邦,刘邦不也是他的冤亲债主吗?安士先生有一段小注当中评论,评论得好,说假使刘邦当年对戚夫人不是这样宠爱有加,怎么会引起吕氏的这种嫉妒?如果当时能够平淡一些,可能吕夫人的仇恨就不会有这么深,她的毒手也不会下得这么狠。所以刘邦的这种爱难道真的是恩吗?所以六道当中我们要看清楚一点,对我好的、对我不好的人,我们只要有情执,这些人都变成我们的冤亲债主,我们把情执放下,这些人才真正是我们的善知识。

  所以后来如意被吕夫人残害以后化成龙,下面讲「肆兴残害」,对於邛池邑下海水去灌,淹没全城,淹死了二千多人,残害众生。归根究柢,就是因为它有人我之相,因为它要报复,有报复这个念头,必定造很深的罪业。报复的过程中丧失了理智,肯定会冤枉无辜,而且这种报复肯定是超过原来冤亲债主对我的这种残害。我们就想到吕夫人她对戚夫人的这种报复,这肯定过去生中也是有怨结的,感应到一起来了。可是吕夫人她对戚夫人这种残害,可以说历史上再没有第二例。所以引起这种怨恨,生生世世都解不开,结果就深深的陷在六道轮回当中永远不能出离。现在帝君也因为过去有善根得以见佛,佛给它开示,问它「汝今复有怨亲之想,与瞋恚愚痴之念否?」说你现在还有没有怨亲的这个想法,谁跟我有怨、谁是我的恩亲?这些念头是不平等、不清净,那是愚痴。对於冤家,就是吕夫人、吕氏的家族,这是瞋恚,对於自己的前生父母生痴爱,这些罪业遇到了缘就会结成果,导致这一生受报。所以我们要脱离六道,脱离苦难,要把这个苦难的根铲除掉,这个根就是贪瞋痴,就是恩恩怨怨的执著,就是我、人、众生的这些相的执著,要放下。所以这几句话不正是佛跟它讲《金刚经》吗?放下四相、四见吗?这四相就是我、人、众生、寿者的相。四见就更高了,念头也得放下,念头是什么?我见、人见、众生见、寿者见,这一些念头也要放下。有这些念头,这叫痴。所以佛这么一点拨它,帝君就开悟了。

  下面他说,「予闻至理,心地开明,无人无我,诸念顿息。自顾其身,随念消灭。」予就是帝君自称,说我闻到了这种至理,至高无上的真理,佛给他开示了这是宇宙人生真相。帝君悟性很高,这一点他就悟了,心地开明,心开意解,烦恼自然脱落。无人、无我,人我之相就没了,《金刚经》上讲离四相。诸念顿息,这是离四见,所有的念头统统一时放下,我们讲妄想分别执著放下了,我们的自性性德就现前。所以他自顾其身,再回头一看,《中峰三时系念》里面一句话讲,「撒手归来重检点」,他这么一检点,自己的身也随念消灭,这个身,我们讲身见破了。这里帝君到底证得什么样的果位我们很难断定,但是我们肯定至少他是须陀洹果以上,因为他身见已经没了,这个身见属於见思烦恼,这个见,圆教里讲的初信位菩萨,那是圣人,这是最低的。如果他真的四相破了,我们敢肯定他是须陀洹果以上,这里从这个语言当中我们可以这样推测。假如他把所有的妄想也放下了,像这里说的诸念顿息,这个就不得了,那他就是破一品无明、证一分法身的法身大士,那就成佛了,天台家讲的分证即佛。但是我们肯定他已经成圣人,出世的圣人。这里他自己讲「得灌顶智」,智慧开了,归依了世尊。

  这是帝君有殊胜的因缘,能够亲见佛陀,只要见佛,肯定得度,至少你能够证得一个须陀洹果以上,甚至是阿罗汉果,出六道了,根利的人就成了法身大士,这都有可能。我们自己没有见佛,这是我们的善根、福德、因缘不足,所以还是在六道中迷茫。但是佛告诉我们,我们这个世界里虽然没有佛,但是我们要求生西方极乐世界,那里有佛叫阿弥陀佛,今现在说法,正在说法,而且阿弥陀佛无量寿,你这一生往生,肯定见到他。所以我们要亲近佛陀,见了佛肯定开悟、肯定证果,不可以再耽误了。在六道当中真的都是苦,《法华经》里讲三界火宅,三界是欲界、色界、无色界,都是火宅。你在里头根本就没有乐,你想要的乐,佛法称为叫坏苦,还是苦。为什么?这个乐不能长久,乐完了还是苦。真正看了帝君的这些因果报应的故事,我们就知道,哪怕我们这一生真的像帝君那样子的忠信友悌都做得很好,做了很多善事,为国为民,只要不出轮回,难免遇到缘还会堕恶道。

  好,我们继续来看第十一个故事叫「幽明交理」。帝君从恶道里出来了,出来以后,因为他在过去做过士大夫,也是在儒学方面很有造诣,很有才华,所以他又出生在人间。在记载当中说,他在汉顺帝年间出生,汉顺帝是公元一百二十五至一百四十四年这当中执政的,年号是永和,永和年间,他的名字叫做张孝仲。这个孝仲是过去他在周朝曾经也用过这个名字,好像我们过去,就是上次我们有讲过,他有一世名字就叫张仲,别人称他为张孝友。所以名字都是有缘的,这一生还用回这个类似的名字。这位张孝仲他承蒙上帝的旨意,白天他就应付朝廷的事务,到晚上他还要到阴间去治理阴间,叫幽明交理。这个明是指阳间,幽是指晚上要到阴间去服务。白天、黑夜都得工作,很辛苦。

  因为他很谨慎,做事情很细心,所以他做事做得很好,大小事情都记录下来,包括一些灵鬼妖邪的意图,他都能够预先知道,也会记录在案。从这里我们看到,真的是古人所讲的,「若要人不知,除非己莫为」。这个道理不仅是通人道,而且通六道。这里讲的说幽冥界的这些鬼神妖邪他们心里想什么,这位张孝仲他都知道,他都能记录下来,也就是他帮助上帝做监察的官员,专门监察众生的善恶。这一点我们也能够明白,头上三尺有神明,心里动一个坏的念头,自己可能还糊里糊涂的,神明都已经清清楚楚,都给你记录在案,能瞒得了谁?这是帝君亲口告诉我们,帝君绝对不会讲假话,他为人正直,不可能打妄语。所以他是白天、晚上都这么工作,白天为人间主持正义,晚上在阴间监察善恶。

  这个事情确实有,我们师父上人也讲过这么一个故事,他在年轻的时候,刚学佛,曾经跟一位老居士朱镜宙老先生相处过。当时我们师父不到三十岁,朱镜宙老先生已经七十岁,见到年轻人当然就很喜欢,常常跟他们讲故事。朱老先生就把他的老岳父章太炎先生的故事讲给我们师父听。章太炎我们都知道,这是民国时代一位大文人,很著名的大文人。当时袁世凯称帝,袁世凯是历史上做皇帝做得最短的一位,只当了八十八天皇帝。章太炎就很看不起他,从来也不骂他,为什么不骂他?他说袁世凯不值得我骂。结果这个话传到了袁世凯耳朵里,他很生气,把章太炎就抓到监狱里关了一个月,也找不出什么罪名,生擒了章太炎,让他在监狱里待了一个月。就在这一个月当中,章太炎他在晚上就到阴间里面当差,晚上睡梦之中就有鬼卒来请他,抬著轿子,章太炎坐上轿子,被抬到哪里?抬到了东岳大帝府上。东岳大帝也是阎罗殿上的一个王,东岳大帝因为也很敬佩章太炎先生的才华,就请他来做文书,就有点像判官这一类的,所以晚上他在阴间服务。

  章太炎先生当时正好有这么个因缘,因为他也学佛,也知道有地狱,这次是亲自来了,他就向东岳大帝建议,他说我知道有一种炮烙的刑罚,就是我们讲的铁柱地狱或铜柱地狱,一般都是犯邪淫的人,男抱铜柱,女卧铁床,烧得红红的铁柱,人就抱上去。为什么抱上去?因为他业力的缘故,看到铜柱就以为是美女,一抱上去全身焦烂。章太炎先生说这种刑罚太残忍,能不能够把它换掉,取消掉?东岳大帝就说这样,那你自己去看看,也没跟他说话,打发两个鬼卒带他去刑场。他们走了一段路之后,鬼卒对章太炎先生说:我们到了,你看这前面就是炮烙刑场。章先生一看,什么都没有看见,他突然之间就恍然大悟,知道原来地狱里面的刑罚是有这个业力的人才能看到,他造作这种恶业,他自然变现出这种境界出来,不是阎罗王、不是东岳大帝制造出来的刑具让他受的,不是,他自己业力变现,没有这个业力的人,章太炎先生自己就看不到。所以一切真的是唯心造。为什么佛告诉我们不能够造恶业?因为造了恶业之后,自己要受自己业力所变现的果报,这个没有其他人能够代替得了,只有你自己承当。这是章太炎的一段故事,这也是属於这一类的幽明交理。这种事情我们相信历代都有,帝君他过去也当过这么一个角色。

  好,我们继续来看下面一个故事,叫「流矢集体」。帝君因为多世的修行,他的功德很大,所以慢慢也恢复了他的神职,上帝就提拔他,但是他在人间还有很多业缘未了。所以真的是你过去生中造了什么样的业缘,缘到了你还要去了,不了是不行的,所以不能够造业。这个时候因缘相会,所以帝君又降生到黄河以北的地区,那个时代是三国到了末期,汉朝到最后就是三国,刘备、曹操、孙权三家,三国鼎立这么一个局势,各自称帝。这个时候是属於三国最后了,刘备已经去世,诸葛亮也去世了,当时曹操也死了,魏国当时当政的是司马懿,司马懿的儿子就是司马昭,他后来称帝。这个时候司马懿就决定要兴兵讨伐蜀国,就是刘备这边,当时刘备的儿子,我们说阿斗,他做了皇帝。诸葛亮死了以后,由姜维来担任宰相,辅佐刘备的儿子。当时魏将邓艾就领兵来袭击蜀国,根据历史的记载,当时是司马昭任大将军,邓艾当时就率领三万人跟姜维对峙,又有钟会带领了十万大兵进攻汉中,攻陷了汉中,所以使姜维退守四川的剑阁,两军相持不下。

  最后邓艾就想出一条妙计,他就挑选了一批精锐部队,从阴平小路,没有人的地方很隐蔽的前进,想要突袭当时的江油,四川的江油这个地方。邓艾他就带著兵翻高山、入深谷,最后差不多粮食都到尽头了,被迫自己身体裹著毛毯,从这个山上就这么翻滚下去,带领的将士们也就是攀著山崖从这个山崖树木那里前进,这是蜀兵万万没想到的。结果后来这一队奇兵突然就出现在江油,当时蜀军措手不及,当时的一个首将叫做马邈投降。那么邓艾又继续率军攻破了涪和绵竹这个地方,跟蜀国的将军诸葛瞻打起来。帝君当年做了邓艾的一个行军司马,就随同邓艾参加这一场战役。根据帝君的讲述,出奇兵从无人小路进军也是帝君劝谏邓艾做的,这条计策是帝君出的。结果在跟诸葛瞻对战的时候,当时诸葛瞻已经是寡不敌众,所以帝君当时还挺慈悲的,就想劝降诸葛瞻,说你要是投降,我答应给你做琅琊王,封你做王。但是诸葛瞻他是忠於自己的国家,他宁死不从,反而命令自己的这些将士射箭,结果乱箭就把帝君给射死,这叫流矢集体,乱箭中身,后来诸葛瞻也被捉拿处死。

  但是因为战役当中,帝君也赔了一条性命,所以他自己明白,这一场战役他的死,实际上也是在酬偿过去生中的命债,什么命债?是他过去用海水淹没了邛池邑,杀害了很多无辜的百姓,大概这些百姓这一生又变成蜀兵,对著他射箭,让他乱箭而死。所以从这里我们看到杀业真的不能造,《楞严经》里面说得好,你吃我的肉,我杀你的命,就在这样的互相酬偿、互相的报复当中永劫不能出离。所以《安士全书》在「文昌帝君阴骘文广义节录」之后特别有一篇「万善先资」,是劝人戒杀的,第三篇「欲海回狂」,劝人戒淫的。这个淫、杀二业这是导致我们轮回的根本因缘,淫这是轮回的因,杀业,酬偿命债,这是轮回的缘,因和缘相会,你这个果报就逃不了。

  所以《大宝积经》里面说,「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受」。造作了恶业你肯定要受报,即使是百千劫这么长的时间,这个业也磨灭不了的,遇到了缘他还是要受报的。所以真正有智慧的人明了这个道理就不能再造作恶业了,哪怕起心动念伤害众生,这都有因果,更何况要动手去杀?现在人不明白这个道理,任意的造作杀业,你看看每天吃多少海鲜,屠宰场要宰杀多少猪羊这些畜生,还有这些鸡、鸭,真的是数以百万计,这些命债,只要我们吃肉我们都有一分。所以为什么我们这个世界这么多战乱?二次世界大战以后一直世界上就嚷著要和平,没有一天和平过,现在的天灾人祸还愈来愈频繁,灾难这么多,什么原因?因为怨气太深。古大德曾说,「欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声」。我们要想了解为什么世间有刀兵劫,刀兵劫就是战争,战争怎么来的?你去屠宰场晚上听一听他们屠宰畜生的那些惨叫声你就明白了,冤冤相报而已。在战争当中死的人可以说都不是偶然的,都有他宿世的业缘,就像这位三国时代的邓艾的行军司马,他被乱箭射死,也是在还过去生的命债。

  好,我们继续来看下面的一个故事,第十三叫做「隶掌桂籍」。这是上帝知道帝君他多生多世做过文儒,他的才华很好,而且读了很多古书,很有学问,所以就命帝君做文神,掌管桂籍。所谓桂籍就是一般讲的科第的名册。所以民间过去都知道,凡是读书人要考功名,你能不能考中实际上已经注定,你没考之前,你的桂籍的名册其实都已经上报天庭了,这在过去人人都知道。所以积善之家、忠厚之家他们的子弟,常常都能够榜上有名;假如是积恶之家,或者是自己不能检点,犯了戒律,往往是禄籍除名。我们也常常听到这些故事,在考试之前,譬如说犯了邪淫,或者是不孝父母、毁骂父母的,或者做了什么缺德的事情,结果本来该考上的,就被削了名字,这都是帝君掌管。

  所以我们看到《太上感应篇汇编》里面就有一则这样的故事,说有一个读书人跟乡里的这些书生们一起去赶考,有一天他做了一个梦,梦到自己被带到文昌府去朝见文昌帝君。他在殿下很害怕,不敢正面看帝君,帝君就在朝廷之上,正在批阅这一次考试该中的名单。就看到帝君时而微笑点头,时而就皱起眉头摇头,拿著一枝笔就这样有的勾有的打叉。过了好一会儿帝君就传话,把这个人传上来,就跟他讲,说你因为在家里对於自己的父母不恭敬,宠爱自己的妻儿太过分,重妻儿薄父母,所以你不能够考上,就把他训了一顿。结果他也就点头谢过帝君,忏悔说以后要改正,然后又向帝君请教,说我们这乡里到底谁能考中?帝君就查了一下名册,说某人(这是一位很平凡的少年),他能够考得第一名。结果这书生听了以后觉得很奇怪,这个能够中举的人他是很平凡的人,没有什么才华,为什么他能够考上,某人他才华出众,为什么他没有上?帝君就说,因为这个该考上的人,他的祖上已经积功累德积了好几世,他为人也很忠厚,所以上帝非常的欢喜,要让他名列榜首。那些轻薄的人,即使是有才华,那种人他没有阴德,不能够上到功名册来。所以后来等这个人梦醒以后,他也不敢说,把这个事情记录下来,等到发榜以后一看,果然如此,才把这个事情跟大家说。这是说明帝君真有,而且人的功名利禄真的有神明在主管著。

  所以帝君他受到上帝的委任,就专门做文神,凡是读书人里面,他在乡里的考试考第几名,另外殿试里面考第几名,殿试就是等考上进士以后,在皇宫在皇帝亲自主持之下来考核的,这殿试。选出来的人,头三名就是状元、榜眼、探花,这是进士里面的头三名。还有各种各样的奉禄,乃至他家里的自己本人父母的加封的官衔,或者是父母过世了,追封什么样的官衔,统统由文昌帝君来主掌,因此自古以来所有的读书人没有不拜文昌帝君。那我们又问了,为什么有的人拜文昌帝君他得功名,有的人拜文昌帝君他得不到功名,原因在哪里?原因不是因为他拜还是不拜而得功名,而是因为他有没有真正像文昌帝君那样行善积德,人的功名富贵都是他的福报,他真行善积德,才能够当得起这种福报。所以你真能够行善积德,哪怕你没有拜文昌帝君,也得到文昌帝君的嘉奖。神明都是正直的,怎么会贪污受贿?你去拜他,给他多少多少供养,难道这就能够打动他的心吗?这样子做不就是贪污受贿了吗?文昌帝君绝对不干这个事情,他都是论功德行赏,你是真正有这样的德行,你这样的心地,你就自然有这样的福报。所以这个福报也不是文昌帝君给你的,是你自己修来的,文昌帝君所做的角色只是按照你的福德来分配你的福报,你有多少德他给你多少福报而已,关键还是要在自己。

  我们看到《俞净意公遇灶神记》这一篇文章我们就很了解。俞净意公这是明朝万历年间的进士,他在过去没有考取功名之前很潦倒。家里供奉灶神,他也很虔诚,天天拜,年年都写黄疏上奏给灶神爷,请求灶神爷上天向天帝汇报,降下好事,让他们家好一些,可是家境是愈来愈糟糕。生了九个子女,死的死,散的散,剩下一个女儿,夫人因为哭儿女的原因,眼睛都瞎了。自己考上了秀才之后,再也考不上举人,十八岁考上秀才,到四十七岁还是个秀才。靠教个书得几个钱维持家境,非常贫寒。后来因为他对灶神爷很虔诚,感得灶神化身。灶神也是姓张,张先生,在他四十七岁那年的腊月三十到他家,告诉他说你意恶太重,你虽然拜灶神,没有用,你写的黄疏要灶神呈报给上帝的,上帝早就看了,而且常常派日游使者来监察你家里面有没有善行,看见没有一个善行能够记录下来。

  为什么?俞净意公虽然是读书人,他也读过《文昌帝君阴骘文》,甚至在乡里面办文昌社,提倡惜字、放生、戒淫、戒杀、戒口过,提倡修行,可是没有自己真干,搞表面功夫,掩人耳目,我们讲是个伪君子,内心里并不是真正好善好德,还是自私自利,别人看到他,看不出来的,认为他是一个君子,实际上他意恶很重,贪瞋痴慢缠绕在胸中,所以招感到这么多的灾难。所以灶神劝他,你一定要改过自新,你才可能改造命运,结果后来就隐身不见了。俞先生看到这是灶神化身,他才觉悟,从此真的是在念头上改正自己的过失,不让恶念相续,让善念永存。真正这个念头,妄念相续,放不下怎么办?对著观世音菩萨像前叩头流血,发大誓一定要断除恶念,假如不断除恶念将永堕地狱。这真干!所以后来真的改造命运,而且很快的改了。三年他就到了京城,做了当时宰相家的家庭教师,教宰相的公子,后来考取了举人,考取了进士,而且在京城还找回了他失散多年的儿子,否则他是无后了。所以我们就看到,真能改过自新,这命运改的就很快,你用实际行动才真正是对神明的供养。所以对神明供养不是就用那些酒肉、那些食品,各种各样的东西去供,讨好神明,神明不要这些,他需要的是我们真正效法他的存心、效法他的品德,做一个正直善良的人,这样子福报是自然的。

  下面我们来看第十四个故事,是「当来证果」。文昌帝君当年遇到佛,经佛的开示教导他悟了,他自己说是「顿超不二法门」,这个果位就不简单。什么人能够真正入不二法门?那是破一品无明、证一分法身的法身大士。这个不二就是整个宇宙你见到的所有的相是一不是二,平等了。譬如说善与恶不二,大与小不二,众生与诸佛不二,这个真正叫不二法门。如果我们还看到善恶,甚至在善恶这个境界里面还起执著,看到众生和诸佛不平等,不能够看一切众生是佛,这些就没入不二法门。真正入不二法门的人他知道宇宙本来一体,宇宙是一体又是个虚幻的相。所有一切相为什么叫不二?都是我们妄念所生,有念头就有相,相虽多,但是它是一,为什么是一?都是念头变现的。所以你就知道,相其实就是我们自性的显现,性相不二,真正入了不二法门就证大果了,所以他身心清凉,没有烦恼了。

  他自己说彷佛登上了宝山,那种法喜确实我们凡夫没有办法领会,他悟入了自利利他、自觉觉他的这个境界。所以看众生是一体,对众生的疾苦看作是自己的疾苦,所以发愿救度苦难众生,做出很多菩萨行为。他这里举了两个例子,说在四川一带,有一次人民遭受了水灾,很多人被冲到水里,当时也发生了很多的瘟疫,而且人民也生了很多疾病。这位菩萨,就是帝君,他就化身变成这些苦难人民的同乡来给他们治病,结果救活了很多人,他又变成船夫,去洪水当中去救那些被淹没的人。后来他就遇到了释迦牟尼佛,释迦牟尼佛就对帝君授记。所谓授记就是给他预言,告诉他说,你在将来就会成佛,你的佛号叫做什么?安乐不动地,游戏三昧定慧王菩萨,释迦梵证如来。你看他菩萨的名号、佛的名号都预言出来了,这叫授记。这小注里面安士先生给我们说,帝君将来必成佛,那我们将来也必成佛。确实是,佛法只要一历耳根,永为道种,你将来必定成佛。这个道理《法华经》里面讲得透彻,只要你闻过佛法,一定有因缘将来成佛,但是不一定是这一世,可能是多生多劫无量劫的那一世。所以帝君,佛给他授记也不是说他现在成佛,只是将来成佛,告诉他佛号是什么。要知道,我们这一生遇到佛法,遇到净土法门,如果能够信受奉行,坚信切愿,一心求生净土,果然在临终往生极乐世界,那么就恭喜你,你这一生就成佛。你这真是成佛,而且不远,就在你这一生,你永远不再搞轮回,你真正能够广度一切众生。所以帝君的这些轮回当中的故事,给我们很深的启示,轮回真的不可以再搞了,这一生决志要求生净土。

  今天的时间到了,我想用印光大师在一九四0年中秋节,这是他往生前最后一个中秋节,写给灵岩山寺同修常住们的一首诗,这首诗讲,「应当发愿愿往生,客路溪山任彼恋,自是不归归便得,故乡风月有谁争。」这是印祖苦口婆心的劝导我们大众要往生极乐世界,不要再迷恋轮回,轮回是客路溪山,你出来那都是做客,那不是你的故乡。自是不归,就是只是你不肯回家。自是是你不肯回头,自以为是,迷在境界当中,你一回头你就得到了。故乡的风月,中秋节赏月,印祖就以此发挥,故乡的清风明月有谁去争?都是你自家就有的,为什么你不回家?为什么你要在这个客路溪山,在外头去争?争来争去最后什么都得不到,唯有业随身。所以真正明了,觉悟了,回头,求生净土,永脱轮回。

  今天时间到了,我们就讲到此地,有不妥之处,请各位大德多多批评指正。谢谢大家。

  《文昌帝君阴骘文》研习报告  钟茂森博士主讲  (第四集)

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